من الطائف حين حصرهم رسول اللّه ( ص ) ثم اسلم سيده فردّه اليه رسول اللّه ( ص ) ورد ولائه اليه وهم بالطّائف وحاله غير مبيّن 12960 يحنس بن وبرة الأزدي صحابي بعثه رسول اللّه ( ص ) إلى فيروز الدّئلى وقيس بن المكشوح وأهل اليمن ولم اتحقّق حال عاقبته بعد رسول اللّه ( ص ) 12961 يحيى بن ابان في اخر باب درجات الإيمان من أصول الكافي عن الحسن بن موسى عن أحمد بن عمر عنه عن شهاب عن أبي عبد اللّه ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو مهمل مجهول الحال 12962 يحيى بن محمّد بن إبراهيم بن مهاجر روى في باب الكفالة والحوالة من الكافي عن محمّد بن سنان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وهو غير مذكور في كتب الرّجال فحاله كسابقه 12963 يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عده الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الرّضا ( ع ) وأخرى ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا في الثّانى إلى ما في العنوان قوله روى عنه البرقي وقال في الفهرست يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّه عن أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن يحيى بن إبراهيم انتهى وقال النّجاشى يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد واسم أبى البلاد يحيى مولى بنى عبد اللّه بن عطفان ثقة هو وأبوه أحد القرّاء كان يتحقّق بأمرنا هذا له كتاب أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثنا أحمد بن محمد بن محمّد قال حدّثنا محمّد بن جعفر الرزّاز قال حدّثنا يحيى بن زكريّا اللّؤلؤى عن يحيى بكتابه انتهى ومثله إلى قوله بأمرنا هذا في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الاوّل من رجال ابن داود ناسبا التّوثيق إلى كش مريدا به جش رامزا بلم لعدم روايته عنهم ( ع ) ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثقات فلا غميزة فيه من أحد وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية يحيى بن زكريّا اللؤلؤي عنه ومن الفهرست من رواية محمّد بن خالد البرقي عنه ونقل في جامع الرّواة رواية سلمة بن الخظات عنه وروايته عن أبيه إبراهيم بن أبي البلاد وأسباط بن سالم 12964 يحيى أبو محمّد العلوي ويقال يحيى بن العلوي يأتي بالعنوان الثّانى انش تع 12965 يحيى بن أبي الأشعث الكندي البصري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد قوله اسند عنه وحكى الميرزا عن بعض النّسخ يحيى بن الأشعث ونقل وروده في بعض الأسانيد كذلك كثيرا مع اتّفاق النّسخ فيه وعلى كل حال فظاهر الشّيخ كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية يونس بن إبراهيم عنه عن مصعب بن يزيد 12966 يحيى بن ابيبكر الرازي الضرير عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق وضبط الضّرير في إبراهيم بن مسلم ابن هلال 12967 يحيى بن ابيبكر بن مهرويه عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان روى عنه أحمد بن عبد اللّه انتهى وقال في الفهرست يحيى بن ابيبكر بن مهرويه يكنى ابا زكريّا من أهل قزوين له كتاب رويناه بهذا الاسناد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن يحيى بن ابيبكر بن مهرويه انتهى والأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد انتهى وقال النّجاشى يحيى بن ابيبكر بن مهرويه القزويني له نوادر أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد عن يحيى بنوادره انتهى وظاهرهما كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية عثمان بن أبي شيبة عنه عن شعبة عن سماك 12968 يحيى بن أبي زكريّا روى في باب المواقيت من التهذيب عن الفضل بن محمّد عنه عن الوليد بن ابان وليس له ذكر في كتب الرّجال 12969 يحيى بن أبي سليمان أبو البلاد الكوفي مولى عطفان المقرى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى في ترجمة ولده إبراهيم يحيى بن سليم وقيل سليمان مولى بنى عبد اللّه بن غطفان روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام انتهى وظاهرهما كونه اماميّا وروى في الكافي عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن جدّه قال شكوت إلى أبي جعفر ( ع ) ذربا وجدته فامر لي باليات البقر إلى أن قال فقال ( ع ) لي لو كانت ايّامه لخرجت انا وأنت إلى ينبع حتّى نشتريه وفيه اشعار بنوع اختصاص منه بالإمام ( ع ) وعنايته منه ( ع ) به ولعلّ ذلك كاف في حسنه وكذا يظهر من الأخبار نوع خصوصيّة لولده إبراهيم ونافلته يحيى وقد تقدم في ابنه إبراهيم بن أبي البلاد انّ اسم أبى البلاد يحيى بن سليم مصغّرا وقيل ابن سليمان مصغّرا مولى بنى عبد اللّه بن غطفان وكان أبو البلاد ضريرا راوية للشّعر على ما صرّح به الكشي قال وله يقول الفرزدق يا لهف نفسي على عينيك من رجل وكان يكنى ابا إسماعيل أيضا على ما في رجال الشّيخ وكان لإبراهيم ابنان محمّد ويحيى 12970 يحيى بن أبي السّمط ضعيف إلى الغاية خبيث اليه تنسب السّمطية القائلون بامامة محمّد بن جعفر الملقّب بديباجة دون أخويه موسى الكاظم ( ع ) وعبد اللّه الأفطح فيحيى هذا رئيسهم 12971 يحيى بن أبي طلحة روى الشيخ ره في باب حكم الجناية من التهذيب عن الصّفار عن أحمد عن شاذان عنه عن عبد صالح ( ع ) وهو غير مذكور في الرّجال فحاله مجهول 12972 يحيى بن أبي العلا الخزاعي روى في باب الصّناعات من الكافي عن ابنه جعفر عنه عن إسحاق بن عمّار وليس له ذكر في كتب الرّجال ويحتمل بعيدا كونه الرّازى الآتي 12973 يحيى بن أبي العلا الرازي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلم وقال في الفهرست يحيى بن أبي العلاء الرّازى له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن القسم بن إسماعيل عن يحيى بن أبي العلا انتهى ولاسناد جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن القسم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ويأتي ذكر يحيى بن العلا واتحاده مع هذا أو تعدده انشاء اللّه تع ولا شبهة في وجود هذا اعني المتضمّن لكلمة أبى قبل العلا في جملة من الأسانيد من جملتها ما رواه في كتاب الطّلاق من الكافي عن جعفر بن بشير عن يحيى بن أبي العلا عن الصّادق ( ع ) وقد نقل في جامع الرّواة رواية أبان بن عثمان وإسحاق بن عمّار وجعفر بن بشير عن يحيى بن أبي العلا عن أبي عبد اللّه ( ع ) فيكشف ذلك عن كونه من أصحاب الصّادق ( ع ) أيضا الّا انّه لم يرد فيه بالخصوص توثيق من أحد فان اتّحد مع يحيى بن العلا الآتي جرى في حقّه التّوثيق الآتي والا اندرج في المجاهيل والأظهر الإتّحاد واللّه العالم 12974 يحيى بن أبي عمران الهمداني قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب ما يصلّى فيه وما لا يصلّى من الفقيه روى فيه عن إبراهيم بن هاشم عنه وقال في مشيخته يحيى بن أبي عمران كان تلميذ يونس بن عبد الرّحمن انتهى وقد مرّ في ترجمة أحمد بن سابق رواية الكشي ره عن نصر ابن الصّباح قال حدّثنى أبو يعقوب إسحاق بن محمّد البصري عن محمّد بن عبد اللّه بن مهران قال حدّثنى سليمان بن جعفر الجعفري قال كتب أبو الحسن الرّضا ( ع ) إلى يحيى بن أبي عمران وأصحابه قال وقرء يحيى بن أبي عمران الكتاب فإذا فيه عافانا اللّه وايّاكم انظروا أحمد بن سابق لعنه اللّه الأعثم الأشبح فاحذروه قال أبو جعفر ولم يكن أصحابنا يعرفون انه اشبح أو به شبحه حتى كشف رأسه فإذا به شجة قال أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه كان احمد قبل ذلك يظهر القول بهذه المقالة قال فما مضت الأيّام حتى شرب الخمر ودخل في البلايا انتهى ويستفاد منه كونه اماميّا مخلصا وجها بين الإماميّة حيث وجّه خطاب نظرهم اليه وشاركه وأصحابه مع نفسه في الدّعاء واقلّ ما يحصل من ذلك أعلى درجات الحسن بل يظهر ممّا رواه في بصائر الدّرجات انه من وكلاء أبي جعفر الثّانى ( ع ) وقد مرّ مرارا منّا انّ الوكالة العامّة عنهم ( ع ) مرتبة فوق العدالة والخبر المشار اليه هذا عن محمّد بن عيسى عن إبراهيم بن محمّد قال كان أبو جعفر محمّد بن علي ( ع ) كتب إلى كتابا وامرني ان لا افكّه حتى يموت يحيى بن أبي عمران قال فمكث الكتاب عندي سنين فلمّا كان اليوم الّذى مات فيه يحيى بن أبي عمران فككت الكتاب فإذا فيه قم بما كان يقوم به أو نحو هذا من الأمر وكان إبراهيم يقول كنت لا أخاف الموت ما كان يحيى بن إبراهيم حيّا الحديث واحتمل المولى الوحيد ره كونه يحيى بن عمران الهمداني الآتي قال وفي توصيفه هناك باليوسفى اشعار بحسنه 12975 يحيى بن أبي القاسم الأسدي أبو بصير قد اضطرب كلام الأصحاب في اسم أبيه وكنية نفسه وفي وثاقته وعدمه بل ربّما وقع الاضطراب من شخص واحد امّا اسم أبيه ففي كلام جمع انه القاسم وفي كلام آخرين انّه اسحق وكنيته أبو القاسم والشّيخ جعله في باب أصحاب الصّادق ( ع ) من رجاله ابن القاسم كما في العنوان حيث قال يحيى بن القاسم أبو محمّد يعرف بابى نصير الأسدي مولاهم كوفي تابعي مات سنة خمسين ومائة بعد أبى عبد اللّه ( ع ) انتهى ونصير في هذه النّسخة المصحّحة على نسخة مصحّحة على نسخة ابن إدريس المكتوبة على نسخة بخطّ الشّيخ ره بالنّون وفي بعض نسخ رجال الشيخ بصير بالباء الموحّدة بدل النّون وعلى اى حال فجعل الشّيخ ره في باب أصحاب الباقر ( ع ) من رجاله اسم أبيه اسحق وكنيته أبو القاسم حيث قال يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير مكفوف واسم أبى القاسم اسحق انتهى وامّا كنيته نفسه فقد عرفت ان الشيخ كنّاه في باب أصحاب الباقر ( ع ) كأغلب الكتب بابى بصير بالباء وفي باب أصحاب الصّادق ( ع ) كنّاه بابى بصير بالنّون وكنّاه بعضهم بابى محمّد وصحّة الكنى الثّلث وان كانت ممكنة لامكان تعدد كنى رجل واحد الّا انّ أبا بصير حيث لم يوجد في كلام غيره من المعتمدين وفي كلامه أيضا معارض بما ذكره في باب أصحاب الباقر ( ع ) فالمظنون انّ نقطة النّون من سهو القلم وانّ الصّحيح الباء وامّا الخلاف في وثاقته فيتوقف على نقل كلماتهم فنقول قد سمعت من الشّيخ عدّه الرّجل تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في باب أصحاب الباقر ( ع ) متّصلا بعبارته المزبورة يحيى بن أبي القاسم الحذّاء انتهى وقال في باب أصحاب الكاظم ( ع ) يحيى بن القاسم الحذّاء واقفي انتهى وقال في الفهرست يحيى بن القاسم يكنّى أبا بصير له كتاب مناسك الحجّ روّاه علىّ بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه انتهى وقال النّجاشى يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي وقيل